黨的十七大報(bào)告提出，“科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心是以人為本”。那么，作為一個(gè)被黨中央屢次強(qiáng)調(diào)的重要思想和基本要求，“以人為本”在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系究竟處于什么樣的地位呢？
本文語(yǔ)萃
●以全體人民的根本利益 為出發(fā)點(diǎn)和目的，全面規(guī)劃、統(tǒng)籌安排，動(dòng)員組織全社會(huì)的力量予以實(shí)施，并使發(fā)展的成果惠及全體人民，是從社會(huì)主義社會(huì)才開(kāi)始的。所以，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)實(shí)質(zhì)就是社會(huì)主義社會(huì)的科學(xué)發(fā)展觀(guān)。
●以人為本和四項(xiàng)基本原則，一個(gè)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心，一個(gè)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的政治基石，兩者互相依存，缺一不可。
●改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨陸續(xù)提出了很多新思想、新觀(guān)點(diǎn)，也使用了一些名詞，諸如以人為本、和諧、公平、正義、自由、平等、民主、人權(quán)等等，理解和使用這些范疇時(shí)，一定要注意抽象和具體、歷史和現(xiàn)實(shí)、普遍和特殊的結(jié)合，在理論上分清原則界限，避免混淆是非，防止誤解。
■“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，實(shí)質(zhì)就是社會(huì)主義社會(huì)的科學(xué)發(fā)展觀(guān)
為什么說(shuō)以人為本是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心，簡(jiǎn)言之，一是由于以人為本簡(jiǎn)明扼要、正確精辟地概括了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展所必須堅(jiān)持的出發(fā)點(diǎn)、主體、動(dòng)力、目的等基本原則，而這些正是構(gòu)成科學(xué)發(fā)展觀(guān)核心內(nèi)容的基本要素。二是由于以人為本是科學(xué)發(fā)展的基本要求——全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法——統(tǒng)籌兼顧，能否實(shí)現(xiàn)的前提和關(guān)鍵。
從理論上看，黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，與純粹描述自然界和社會(huì)運(yùn)動(dòng)客觀(guān)過(guò)程的一般發(fā)展觀(guān)，既有聯(lián)系又有區(qū)別。它主要是指社會(huì)和人自身的發(fā)展問(wèn)題。是黨從當(dāng)代世界和中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而形成的，人民如何自覺(jué)地創(chuàng)造歷史，推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基本觀(guān)點(diǎn)。把“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心，一是把辯證唯物主義關(guān)于人有自覺(jué)能動(dòng)性的基本觀(guān)點(diǎn)，貫徹于社會(huì)發(fā)展論。在尊重自然社會(huì)發(fā)展客觀(guān)規(guī)律基礎(chǔ)上，突出人的主體性，集中表達(dá)了人類(lèi)應(yīng)該如何能動(dòng)地改變客觀(guān)世界以實(shí)現(xiàn)自己的目的，以及這一主體和客體相互依存、相互作用推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程所持的基本觀(guān)點(diǎn)。二是把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的觀(guān)點(diǎn)，貫徹于社會(huì)發(fā)展論。人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，人民是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史進(jìn)步的主要推動(dòng)者，理應(yīng)成為社會(huì)的主人和社會(huì)財(cái)富的享用者。所以，把以人為本確立為科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心，是充分肯定了人、人民對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的主體地位和能動(dòng)作用。
從實(shí)踐上看，把以人為本確立為科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心，是抓住了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，為保證社會(huì)的全面進(jìn)步提供了正確的指導(dǎo)方針和總體戰(zhàn)略。要改變中國(guó)貧窮落后的狀態(tài)，必須走發(fā)展之路，這是大勢(shì)所趨，人之共識(shí)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)展取得了積極成果。但是，也出現(xiàn)了一系列新的矛盾和問(wèn)題。諸如：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理；東、中、西部發(fā)展不平衡；經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展不平衡；城鄉(xiāng)、貧富差別擴(kuò)大；資源耗損浪費(fèi)嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境惡化；貪污腐敗、安全事故、官僚主義等社會(huì)消極因素不斷發(fā)生，雖經(jīng)整治，形勢(shì)依然嚴(yán)峻。這些情況已經(jīng)危害了人民的利益，影響了社會(huì)的和諧與可持續(xù)發(fā)展，也促使人們重新思考發(fā)展問(wèn)題，有了新的認(rèn)識(shí)。這就是不僅要把發(fā)展放在首位，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心（這是社會(huì)生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)）不動(dòng)搖，而且必須更加明確：發(fā)展的主體是誰(shuí)、依靠誰(shuí)來(lái)發(fā)展？發(fā)展為了誰(shuí)、發(fā)展成果歸于誰(shuí)？衡量發(fā)展功過(guò)成敗的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么？提出以人為本，就是為了正確回答這些重大原則問(wèn)題。在社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，人民，只有人民才是推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的主要力量，在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，人民始終起著決定性作用。為誰(shuí)發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展、如何發(fā)展，都應(yīng)由人民做主，體現(xiàn)人民的利益和意志，發(fā)展的成果也應(yīng)該由全體人民共享。所以，主張發(fā)展應(yīng)“以人為本”，集中體現(xiàn)了我們黨在發(fā)展問(wèn)題上的根本立場(chǎng)。只有正確解決這一世界觀(guān)問(wèn)題、立場(chǎng)問(wèn)題，才能保證社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的正確方向；才能排除發(fā)展過(guò)程中各種錯(cuò)誤傾向和消極因素的干擾，最大限度地減少不和諧因素；才能協(xié)調(diào)好社會(huì)各方面的利益關(guān)系，化解矛盾；才能真正做到統(tǒng)籌兼顧，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；才能真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，使發(fā)展的成果最終惠及社會(huì)全體成員。
放眼人類(lèi)歷史和當(dāng)代世界現(xiàn)實(shí)可以看到，人類(lèi)真正自覺(jué)地設(shè)計(jì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的藍(lán)圖，以全體人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和目的，全面規(guī)劃、統(tǒng)籌安排，動(dòng)員組織全社會(huì)的力量予以實(shí)施，并使發(fā)展的成果惠及全體人民，是從社會(huì)主義社會(huì)才開(kāi)始的，也只有社會(huì)主義社會(huì)才有可能實(shí)現(xiàn)。所以，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)實(shí)質(zhì)就是社會(huì)主義社會(huì)的科學(xué)發(fā)展觀(guān)。
■“以人為本”應(yīng)該是整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心
十七大報(bào)告中說(shuō)：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！蔽艺J(rèn)為，以人為本應(yīng)該是整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心。理由主要有：一是中國(guó)特色社會(huì)主義理論從鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀(guān)，是一脈相承的。作為科學(xué)發(fā)展觀(guān)核心的以人為本思想，當(dāng)然也是一脈相承的。二是科學(xué)發(fā)展觀(guān)是這一科學(xué)理論體系與時(shí)俱進(jìn)的最新成果，是今后長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義建設(shè)全局的指導(dǎo)方針和戰(zhàn)略思想，不僅社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展，而且政治、文化、社會(huì)、國(guó)防、外交等各個(gè)領(lǐng)域各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，都必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，也就是說(shuō)，都必須把以人為本放在規(guī)劃和實(shí)踐發(fā)展的核心位置，確保其成為全部工作的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。那么，順理成章，以人為本也就理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，?yīng)該是整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心。當(dāng)然，確立這一科學(xué)論斷，還需要進(jìn)一步深入研究構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)范疇之間的關(guān)系，做出更加嚴(yán)密的邏輯論證。這是一個(gè)大課題，是需要經(jīng)過(guò)一系列專(zhuān)題研究才能綜合完成的。我在這里只能做到先提出問(wèn)題，舉例說(shuō)明之。
例如，以人為本與四項(xiàng)基本原則這兩個(gè)范疇之間的關(guān)系。十七大報(bào)告在論述如何深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)時(shí)，首先要求始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)，指出“四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是我們黨、我們國(guó)家生存發(fā)展的政治基石”，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。這就是說(shuō)，貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)離不開(kāi)四項(xiàng)基本原則。只有堅(jiān)持“立國(guó)之本”，依靠這個(gè)強(qiáng)大的政治基石，國(guó)家和人民的生存發(fā)展才有保證，才能實(shí)現(xiàn)以人為本和科學(xué)發(fā)展。另一方面，四項(xiàng)基本原則也不能離開(kāi)以人為本。前面已說(shuō)明，以人為本內(nèi)涵之中，包括人民當(dāng)家作主這個(gè)社會(huì)主義政治的本質(zhì)和核心內(nèi)容，如果人民不能實(shí)施當(dāng)家作主的權(quán)力，或者黨和政府脫離人民群眾，違背為人民服務(wù)的宗旨，不能以廣大人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不能保障人民的權(quán)益，不走共同富裕的道路，那么，無(wú)論是黨的領(lǐng)導(dǎo)還是人民民主專(zhuān)政，都將會(huì)喪失生命力，社會(huì)主義民主政治也會(huì)變質(zhì)，四項(xiàng)基本原則最終也會(huì)被拋棄掉。所以，以人為本和四項(xiàng)基本原則，一個(gè)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心，一個(gè)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的政治基石，兩者互相依存，缺一不可。
■對(duì)“以人為本”要正確理解和把握，我們黨提出和使用這個(gè)概念決不是簡(jiǎn)單地搬用
把以人為本放到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心位置，有人可能懷疑。我想關(guān)鍵是在于對(duì)以人為本的正確理解和把握。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨陸續(xù)提出了很多新思想、新觀(guān)點(diǎn)，也使用了一些名詞，諸如：以人為本、和諧、公平、正義，自由、平等、民主、人權(quán)等等，這些名詞有的源于中國(guó)古代，有的來(lái)自外國(guó)，但都被賦予新的含義。本來(lái)語(yǔ)言作為信息的載體，形式是中性的?？墒菢?gòu)成詞的內(nèi)容總是反映一定的思想，有的復(fù)雜概念具有不同層次的抽象性。對(duì)于哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)范疇，我們既要看到凝結(jié)在這些范疇中的人類(lèi)文化，具有歷史承續(xù)的共同性，又要看到在不同社會(huì)制度和發(fā)展階段上內(nèi)容的變化和差異。因而在理解和使用這些范疇時(shí)，一定要注意抽象和具體、歷史和現(xiàn)實(shí)、普遍和特殊的結(jié)合，對(duì)其內(nèi)涵做出明確的科學(xué)界定，在理論上分清原則界限，避免混淆是非，防止誤解。我們黨提出和使用以人為本這個(gè)概念，其中確有中、外文化遺產(chǎn)繼承和借鑒的因素，但決不是簡(jiǎn)單地搬用，而是根據(jù)辯證唯物主義、歷史唯物主義世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征，對(duì)其內(nèi)涵重新作出嚴(yán)格的科學(xué)界定。正是由于理論上的創(chuàng)新，才使以人為本能夠成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的重要范疇，居于核心位置。（作者為北京大學(xué)教授、中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）(來(lái)源：北京日?qǐng)?bào)）
