揚(yáng)棄傳統(tǒng)感恩文化,提煉并建立新型的感恩文化，使之與社會(huì)主義榮辱觀(guān)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相融合，這是為和諧社會(huì)建設(shè)所必需的。
本文語(yǔ)萃
●近代以來(lái)，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，傳統(tǒng)感恩精神得到了豐富和升華。感恩的對(duì)象由注重親情進(jìn)一步到關(guān)注友情，由注重忠君到關(guān)注愛(ài)國(guó)，由注重圣賢到關(guān)注文化傳統(tǒng)。
●我們要充分發(fā)掘清明這一民族“感恩節(jié)”的文化內(nèi)涵，使清明節(jié)成為激發(fā)人們的感恩情懷，弘揚(yáng)民族感恩精神的節(jié)日，使人們形成一種感恩的心理，在整個(gè)社會(huì)形成一種感恩的氛圍。
黃帝文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，博大精深，令人神往。最近三年，我們陜西省每年在清明公祭軒轅黃帝活動(dòng)期間都要組織開(kāi)展一次學(xué)術(shù)研討會(huì)。2007年的研討主題是“黃帝與中華文化”，2008年的主題是“紀(jì)念人文初祖黃帝，建設(shè)民族精神家園”。這些主題的研究，對(duì)于我們努力發(fā)掘黃帝文化、深刻傳承中華文明都起到了重要的作用。今年確定的“民族感恩”主題，是一個(gè)社會(huì)精神和意識(shí)的命題，也是炎黃子孫需要不斷弘揚(yáng)和光大的課題，通過(guò)研討，必將使我們對(duì)中華文化的道德內(nèi)涵有更深切的感悟，對(duì)傳承中華文明有更強(qiáng)烈的責(zé)任。
感恩的“恩”字，按照《說(shuō)文解字》的說(shuō)法，本來(lái)意思就是“惠”，而“惠”的意思就是“仁”，所以，感恩就是一種仁愛(ài)的精神。
感恩是中國(guó)社會(huì)文化的重要原則，是禮儀之邦的重要意識(shí)，有著廣泛的應(yīng)用價(jià)值。《大戴禮記·禮三本》說(shuō)，天地是萬(wàn)物的本源，先祖是族類(lèi)的本源，而父母是人的本源。古代思想家據(jù)此提出，人要“報(bào)本返始”、“知恩圖報(bào)”，知道自己的根源，并有所感恩和報(bào)答。
這就是說(shuō)，感恩的第一層次是對(duì)天地的感恩，也即國(guó)情、社會(huì)之情的感恩。人來(lái)自自然、還之自然，人類(lèi)需要對(duì)自然懷有敬畏和感恩心態(tài)，在保護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)和諧方面做出貢獻(xiàn)。這方面，中國(guó)古代崇尚泛神論，不僅敬畏和祭祀天地，而且對(duì)山川、草木也都懷有敬畏之情。
第二個(gè)層次的感恩是對(duì)祖先的感恩，也即人類(lèi)之情、民族之根的感恩。這里包括民族的祖先和宗族的祖先，以民族或國(guó)家的祭祀為重。在古代，國(guó)家祭典的制作是有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的，《禮記·祭法》上說(shuō)：“夫圣王之制祭祀也：法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之”。黃帝是中華民族的共同始祖，是中華文化和物質(zhì)文明的奠基人和開(kāi)拓者，開(kāi)啟了民族燦爛文化的先河。千百年來(lái)，黃帝已經(jīng)成為中華民族共有的文化標(biāo)志。對(duì)黃帝的紀(jì)念活動(dòng)表達(dá)著對(duì)民族文化價(jià)值的崇尚和認(rèn)同，表達(dá)著對(duì)中華文化統(tǒng)一性的認(rèn)同，同時(shí)也表達(dá)著對(duì)民族文化創(chuàng)造者的感念之情，所以才被歷朝歷代列入祀典。
第三個(gè)層次是對(duì)父母的感恩，即家族親情的感恩?？鬃诱撔⒌勒f(shuō)：“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮”。古人講格物致知、正心誠(chéng)意、修身齊家治國(guó)平天下，這是一個(gè)從個(gè)人修養(yǎng)到奉獻(xiàn)社會(huì)的序列，而個(gè)人修養(yǎng)中“孝”是一個(gè)很重要的內(nèi)容，古時(shí)候以“孝”治天下，“孝”就是感恩。家庭道德很差，恐怕也不能指望他報(bào)效于國(guó)家，服務(wù)于人民。
第四個(gè)層次是橫向的，是人與人之間的感恩關(guān)系，即人際關(guān)系、處人處事的感恩?？鬃诱f(shuō)“仁者愛(ài)人”（《論語(yǔ)·顏淵》），主張“仁政”。孟子也說(shuō)：“堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下”（《孟子·離婁上》），董仲舒講仁以“愛(ài)人”，義以“正我”（《春秋繁露·仁義法》），重視自律和利他。張載說(shuō)人要“與天地萬(wàn)物為一體”，達(dá)到“民胞物與”（《正蒙》）的高尚境界。這才是真正廣博的感恩。儒家講感恩，不是空洞的，他們要求有經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度的保障，孔子要求利民，所謂“因民之所利而利之”（《論語(yǔ)·堯曰》）。孟子要求保障人民財(cái)產(chǎn)，他認(rèn)為人民有“恒產(chǎn)”則有“恒心”（《孟子·梁惠王上》），反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)刻薄寡恩、情酷義絕。
“感恩”是中華民族性格的重要表現(xiàn)。感恩滋生了傳統(tǒng)社會(huì)濃郁的親情、友情和鄉(xiāng)情。中華文明之所以生生不息，能夠歷盡滄桑，飽經(jīng)磨難，卻在跌宕起伏中傳承不輟，與歷史形成的這種感恩精神有密切的關(guān)系。近代以來(lái)，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，傳統(tǒng)感恩精神得到了豐富和升華。感恩的對(duì)象由注重親情進(jìn)一步到關(guān)注友情，由注重忠君到關(guān)注愛(ài)國(guó)，由注重圣賢到關(guān)注文化傳統(tǒng)。
改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人民生活水平日益提高，國(guó)家綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)。但是，由于正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期，人們的價(jià)值觀(guān)念也發(fā)生了一些變化，人們?cè)诠蚕砀母镩_(kāi)放成果，推動(dòng)社會(huì)文明和進(jìn)步的同時(shí)，感恩意識(shí)卻逐漸淡漠與缺失，存在一些不良現(xiàn)象，幼不尊長(zhǎng)，子不孝母，學(xué)生不尊重老師等等；不能以禮敬的態(tài)度善待優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)；缺乏對(duì)自然的敬重和神圣感，陶醉于對(duì)自然界的“勝利”之中，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，社會(huì)摩擦增多，社會(huì)公德缺失，社會(huì)關(guān)系緊張，這與我們泱泱大國(guó)的歷史和文化傳承大相徑庭。
和諧社會(huì)建設(shè)，感恩精神是重要的心理和精神基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)感恩，才能懂得感恩，就會(huì)了解作為個(gè)體的人的生存和發(fā)展，與社會(huì)和自然存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，就會(huì)對(duì)自己的身心以及心物的和諧有獨(dú)特的感受，就不會(huì)怨天尤人，只會(huì)自強(qiáng)不息，就不會(huì)忘記別人的幫助，會(huì)更多地為他人著想，為社會(huì)整體利益著想；懂得感恩，就會(huì)敬畏自然造化的神圣；懂得感恩，就會(huì)產(chǎn)生一種“巨大的歷史感”（恩格斯語(yǔ)），從而以禮敬的態(tài)度對(duì)待民族傳統(tǒng)，同時(shí)也欣賞其他民族文化的價(jià)值。
偉大的德國(guó)哲學(xué)家康德（1724—1804）說(shuō)過(guò)，感恩是崇高的義務(wù)，我們反對(duì)功利主義的感恩，但是每個(gè)人必須懷有感恩的心態(tài)，珍惜別人給予自己的恩惠。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，改革開(kāi)放取得的一系列成果來(lái)之不易，我們應(yīng)該倍加珍惜，以良好的心態(tài)面對(duì)生活中暫時(shí)的困難。學(xué)會(huì)感恩、珍惜感恩，我們就可以正確面對(duì)生活中的困難，就可以將困難與不完美看作我們反思的契機(jī)，進(jìn)一步凝聚力量、和衷共濟(jì)、共同奮進(jìn)。就會(huì)更加珍惜先人、先烈開(kāi)創(chuàng)的歷史文明和現(xiàn)代文明，才會(huì)珍惜今天改革、發(fā)展和穩(wěn)定的大好局面。
黨的十七大提出要在全社會(huì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，這是中華民族之追求。大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)中華民族的感恩精神，深入研究其豐富的文化意蘊(yùn)，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。我們要充分發(fā)掘清明這一民族 “感恩節(jié)”的文化內(nèi)涵，使清明節(jié)成為激發(fā)人們的感恩情懷，弘揚(yáng)民族感恩精神的節(jié)日，使人們形成一種感恩的心理，在整個(gè)社會(huì)形成一種感恩的氛圍。要加強(qiáng)在新時(shí)期感恩精神的研究，在揚(yáng)棄傳統(tǒng)感恩文化的基礎(chǔ)上提煉并建立新型的感恩文化，使之與社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育緊密聯(lián)系在一起，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的建設(shè)聯(lián)系在一起，使我們的干部以全心全意為人民服務(wù)來(lái)體現(xiàn)感恩的情懷，做好“人民公仆”，使我們的企業(yè)自覺(jué)地以社會(huì)利益為重，承擔(dān)起應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。要提倡感恩教育，探索進(jìn)行感恩教育的方法，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的感恩觀(guān)念。
胡錦濤同志提出：“一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和自身的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則”。我們要重塑中華民族的感恩精神，純潔社會(huì)風(fēng)氣，提高人們的思想境界，建設(shè)美好、正義、和諧的社會(huì)。我們要把中華民族感恩的仁愛(ài)精神推廣開(kāi)來(lái)，推行惠民愛(ài)民之道，關(guān)注民生，傾聽(tīng)民意，尊重民權(quán)。特別是今天全球正處在金融危機(jī)之中，我們要發(fā)揚(yáng)先祖?zhèn)兲岢牟┐笮貞眩＜{百川，同舟共濟(jì)，共度時(shí)艱。希望我們通過(guò)研討獲得歷史的智慧，更好地構(gòu)架起民族傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的聯(lián)系，使中華文化的鮮明個(gè)性和獨(dú)立品格得到弘揚(yáng)與發(fā)展！ （趙正永 中共陜西省委常委、常務(wù)副省長(zhǎng)、陜西省公祭黃帝陵工作委員會(huì)主任 來(lái)源：北京日?qǐng)?bào)）
