“馬克思主義中國(guó)化”是一個(gè)重要命題。但是，馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)究竟是什么？可以說(shuō)，弄清這個(gè)問(wèn)題，是我們進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)認(rèn)識(shí)前提。
筆者多次談過(guò)，作為我們黨指導(dǎo)思想的馬克思主義，不能等同于馬克思、恩格斯以及列寧的所有論述，而應(yīng)當(dāng)是指他們學(xué)說(shuō)中那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明是科學(xué)的并且具有普遍意義（即對(duì)當(dāng)代中國(guó)有指導(dǎo)意義）的理論。這個(gè)概括包括兩層意思：其一，它是“經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明是科學(xué)的”理論。因?yàn)橹挥羞@樣的理論才具有可靠的真理性，才會(huì)成為我們的指導(dǎo)思想。其二，它是“具有普遍意義的”理論。這是在前一層意思基礎(chǔ)上的進(jìn)一步限定。原因在于，馬克思、恩格斯以及列寧的一些思想理論，在一定時(shí)間、一定條件下是正確的，但是，并不具有普遍意義，對(duì)于中國(guó)并不適用，所以，也不能作為我們的指導(dǎo)思想。以上兩層含義，第一層含義說(shuō)它是“真理”，第二層含義又說(shuō)它具有“普遍意義”。因此，簡(jiǎn)言之，作為我們指導(dǎo)思想的馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，是指馬克思、恩格斯以及列寧學(xué)說(shuō)中的“普遍真理”。
事實(shí)上，也只有這種普遍真理性質(zhì)的馬克思主義，才能夠得到越來(lái)越多國(guó)家人民的擁護(hù)，才能世世代代傳承下去，最終在全世界取得勝利。而且，具體實(shí)際千差萬(wàn)別，唯有普遍真理性質(zhì)的馬克思主義，才能夠?qū)λ鼈兤毡榘l(fā)揮指導(dǎo)作用。倘若不具有普遍真理的意義，馬克思主義怎么可能被越來(lái)越多的國(guó)家和人民所接受，并被我們的子孫后代長(zhǎng)期堅(jiān)持下去呢！何況，馬克思主義本來(lái)就是外國(guó)的東西，我們之所以選擇它作為自己的指導(dǎo)思想，不是恰恰因?yàn)槠渲邪鴮?duì)我國(guó)有指導(dǎo)意義的普遍真理嗎？如果把不是普遍真理的馬克思、列寧的某些理論拿來(lái)“中國(guó)化”，那只能是生搬硬套，削足適履，東施效顰，走向歧途。
需要強(qiáng)調(diào)的是，這里的“普遍真理”是廣義的，它不僅包含事實(shí)性（認(rèn)知性）真理，而且包含價(jià)值性真理。例如，馬克思主義科學(xué)世界觀(guān)和方法論的重要內(nèi)容——“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“人民利益標(biāo)準(zhǔn)”、“人的自由和全面發(fā)展追求”等，都主要指向社會(huì)歷史領(lǐng)域，都不只是事實(shí)性真理，同時(shí)也是價(jià)值性真理，體現(xiàn)著科學(xué)的、進(jìn)步的價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值取向，并且具有普適性。由此可見(jiàn)，馬克思主義普遍真理是包含普適價(jià)值的，后者只是前者中的一部分。換言之，馬克思主義特別是其世界觀(guān)和方法論，都不只是一種事實(shí)性認(rèn)識(shí)、一種知識(shí)，更是一種以前者為基礎(chǔ)的價(jià)值觀(guān)、價(jià)值取向。這是馬克思主義的核心和根本。這種價(jià)值觀(guān)和價(jià)值取向符合廣大人民群眾的利益和要求，因而具有普適性。對(duì)于價(jià)值的階級(jí)性和人民性、歷史性和現(xiàn)實(shí)性、特殊性和普遍性，需要辯證把握。而在我們過(guò)去對(duì)馬克思主義的理解中，比較強(qiáng)調(diào)規(guī)律問(wèn)題、真理問(wèn)題，對(duì)價(jià)值問(wèn)題則很忽略，因而在很多時(shí)候用真理遮蔽了價(jià)值。現(xiàn)在我們愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到，真理問(wèn)題固然是前提和基礎(chǔ)，而價(jià)值問(wèn)題才是核心和根本，價(jià)值問(wèn)題決不可忽視。 （作者系中央黨校哲學(xué)部副主任、教授）
(來(lái)源：北京日?qǐng)?bào)）
