當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型逐漸加快，社會(huì)利益結(jié)構(gòu)不斷變化，人民內(nèi)部矛盾日益復(fù)雜。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)必須不斷解決社會(huì)矛盾。這要求我們更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，促進(jìn)社會(huì)和諧。毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》所闡述的處理人民內(nèi)部矛盾的方針、政策和方法，對(duì)于今天解決社會(huì)矛盾仍具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
近日，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》發(fā)表50周年之際，中共北京市委宣傳部、北京市社科聯(lián)、北京市鄧小平理論和"三個(gè)代表"重要思想研究中心聯(lián)合召開(kāi)首都理論界座談會(huì)，紀(jì)念《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》發(fā)表50周年。與會(huì)專(zhuān)家就如何認(rèn)識(shí)毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾思想的歷史地位與當(dāng)代價(jià)值，如何正確處理新形勢(shì)下人民內(nèi)部矛盾、推進(jìn)社會(huì)和諧等問(wèn)題，闡述了新見(jiàn)解、新觀(guān)點(diǎn)。本刊今日摘發(fā)，以饗讀者。
接著毛澤東的思路講下去 袁吉富
毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，把當(dāng)時(shí)我國(guó)的社會(huì)矛盾區(qū)分為敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾兩個(gè)基本類(lèi)型，認(rèn)為二者“是性質(zhì)完全不同的兩類(lèi)矛盾”，“敵我之間的矛盾是對(duì)抗性的矛盾”，而人民內(nèi)部矛盾，一般說(shuō)來(lái)，“是在人民利益根本一致基礎(chǔ)上的矛盾”。顯而易見(jiàn)，要正確處理人民內(nèi)部矛盾，就需要對(duì)它進(jìn)行分類(lèi)把握，否則，難以在實(shí)踐中做到科學(xué)性。毛澤東的思路是把人民內(nèi)部矛盾區(qū)分為有一定對(duì)抗性的矛盾和不存在對(duì)抗性的矛盾兩類(lèi)。他指出:“人民內(nèi)部的矛盾，在勞動(dòng)人民之間說(shuō)來(lái)，是非對(duì)抗性的；在被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間說(shuō)來(lái)，除了對(duì)抗性的一面以外，還有非對(duì)抗性的一面?！边@種思路盡管比較全面把握了人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題的特征，但由于用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾這兩類(lèi)矛盾，這就很難避免在一定程度上混淆二者的界限。這就意味著，毛澤東在這個(gè)問(wèn)題上的探索給我們留下了一個(gè)非常大的理論再探索空間。
那么，如何在這個(gè)問(wèn)題上接著毛澤東講呢？在筆者看來(lái)，最根本的一點(diǎn)就是要尋找到區(qū)分人民內(nèi)部矛盾的一個(gè)新的標(biāo)準(zhǔn)，并按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人民內(nèi)部矛盾做出新的劃分。我們認(rèn)為，既然人民內(nèi)部矛盾一般來(lái)講是人民利益根本一致基礎(chǔ)上的矛盾，那么，就應(yīng)該切實(shí)承認(rèn)人民根本利益的一致這個(gè)基礎(chǔ)，并在這個(gè)基礎(chǔ)之中尋找某一個(gè)什么標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題進(jìn)行新的劃分。承認(rèn)這一基礎(chǔ)，也就提示我們，當(dāng)在人民內(nèi)部出現(xiàn)了分歧無(wú)法彌合的矛盾時(shí)，并不意味著二者就沒(méi)有共同認(rèn)可的基礎(chǔ)，更不意味著這一矛盾就不是人民內(nèi)部矛盾，就要向敵我矛盾方向轉(zhuǎn)化。例如，在體育方面的冠亞軍決賽中，雙方都想拿冠軍，在這一點(diǎn)上無(wú)法調(diào)和，盡管如此，我們顯然也不能把這一矛盾就看作是敵我矛盾。
鑒于矛盾的同一性講的是矛盾雙方的一致、和諧，矛盾的斗爭(zhēng)性講的是矛盾雙方的分歧與對(duì)立，也鑒于和諧與不和諧已經(jīng)成為廣大人民群眾耳熟能詳?shù)脑?huà)語(yǔ)，這里我們可以把人民內(nèi)部矛盾的基本類(lèi)型分別稱(chēng)之為和諧式矛盾和不和諧式矛盾。展開(kāi)來(lái)進(jìn)一步說(shuō)，所謂和諧式矛盾，就是矛盾雙方關(guān)系比較協(xié)調(diào)的矛盾，就是矛盾雙方對(duì)于雙方的關(guān)系、自身的地位和狀態(tài)都能接受的矛盾，是矛盾雙方共識(shí)、共處、共贏(yíng)占主導(dǎo)地位的矛盾。所謂不和諧式矛盾，就是矛盾雙方都不能接受或有一方不能接受的、不能滿(mǎn)意的矛盾，是矛盾雙方分歧、對(duì)立占主導(dǎo)地位的矛盾。
對(duì)于和諧式矛盾，我們當(dāng)然要關(guān)注其向不和諧式矛盾轉(zhuǎn)化的可能性，使其保持和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而對(duì)于不和諧式矛盾，則我們必須高度重視，下大力氣加以解決。 (作者為中共北京市委黨校副教授)
打開(kāi)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的一扇窗口 趙 曜
《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是毛澤東于1957年2月27日最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次擴(kuò)大會(huì)議上的講話(huà)，經(jīng)過(guò)整理、補(bǔ)充和修改的。毛澤東在這篇講話(huà)中，通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深刻思考，在馬克思主義思想史上第一次提出了關(guān)于社會(huì)主義矛盾的理論。今天，我們重溫毛澤東關(guān)于社會(huì)主義矛盾的理論，有助于我們從各方面加深對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理解。
毛澤東堅(jiān)持唯物辯證法，把他在民主革命時(shí)期所寫(xiě)的名著《矛盾論》的觀(guān)點(diǎn)，全面運(yùn)用到社會(huì)主義社會(huì)。他批評(píng)了蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期居統(tǒng)治地位的社會(huì)主義社會(huì)"無(wú)沖突論"的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)各方面都存在著矛盾，矛盾才是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。他說(shuō):"馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。這個(gè)規(guī)律，不論在自然界、人類(lèi)社會(huì)和人們的思想中，都是普遍存在的。"用這個(gè)觀(guān)點(diǎn)去認(rèn)識(shí)今天我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，不是沒(méi)有矛盾而是各方面都存在著矛盾的社會(huì)。問(wèn)題是，我們要重視矛盾而不能輕視和回避矛盾，要用正確的方法去化解矛盾而不是激化矛盾，在化解矛盾中求得社會(huì)和諧。
毛澤東還首次論述了社會(huì)主義社會(huì)存在兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，認(rèn)為在革命時(shí)期大規(guī)模的階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束以后，大量的是屬于人民內(nèi)部矛盾，要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題。他還創(chuàng)造性地提出了用民主的方法解決人民內(nèi)部矛盾，如用"百花齊放、百家爭(zhēng)鳴"的方針，解決科學(xué)文化領(lǐng)域的矛盾；用"統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排"的方針，解決個(gè)人、集體、國(guó)家三者之間的矛盾；等等。我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東的上述觀(guān)點(diǎn)，在人民內(nèi)部，在改革開(kāi)放以后所出現(xiàn)的日益增長(zhǎng)的各種矛盾尤其是利益矛盾面前，堅(jiān)持更加積極主動(dòng)地正視矛盾，化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上處理和解決好一系列社會(huì)矛盾，不斷地促進(jìn)社會(huì)和諧。
毛澤東這篇講話(huà)的重大意義，并不止于提出了社會(huì)主義矛盾的理論，為我們打開(kāi)了認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義的窗口，他還在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了有別于蘇聯(lián)模式的中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路，指出了中國(guó)應(yīng)當(dāng)怎樣建設(shè)社會(huì)主義。這篇講話(huà)，是中國(guó)探索初期所形成的最重大的理論成果。(作者為中共中央黨校教授)
和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過(guò)程 閆志民
毛澤東同志在《正處》中闡述的一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)，就是進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，以階級(jí)利益對(duì)立為基礎(chǔ)的敵我矛盾已經(jīng)退居次要地位，社會(huì)上大量存在的是根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾。這就為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了理論基礎(chǔ)。因?yàn)樵谶^(guò)去的階級(jí)社會(huì)，由于存在著階級(jí)剝削和民族壓迫，不可能從根本上達(dá)到社會(huì)和諧。所以毛澤東同志關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾性質(zhì)和狀況的論斷，從理論上回答了社會(huì)主義社會(huì)為什么從本質(zhì)上講應(yīng)該是和諧社會(huì)的問(wèn)題，為什么我們有可能建設(shè)成為和諧社會(huì)的問(wèn)題。
社會(huì)主義從本質(zhì)上講應(yīng)當(dāng)是和諧的社會(huì)，并不意味著在社會(huì)主義社會(huì)不存在社會(huì)矛盾。如果認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)沒(méi)有矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)的前提同樣是不存在的。因?yàn)楹椭C是不同主體、不同事物之間的一種關(guān)系狀態(tài)，既然是不同的主體、不同事物就必然存在著差異，而差異本身就是矛盾存在的一種形式，而且差異還會(huì)演變成其他各種矛盾形式，如果不承認(rèn)差異和矛盾的存在，就談不上和諧社會(huì)關(guān)系的建設(shè)。實(shí)際上卻潛藏著各種矛盾和問(wèn)題，一旦爆發(fā)出來(lái)，就引起巨大的社會(huì)震蕩。毛澤東強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義社會(huì)存在著大量的人民內(nèi)部矛盾，對(duì)人民內(nèi)部矛盾必須加以重視和正確處理，才能調(diào)動(dòng)一切積極因素，并且化消極因素為積極因素，團(tuán)結(jié)全國(guó)人民共同建設(shè)社會(huì)主義。這就從理論上回答了在社會(huì)主義社會(huì)為什么還要構(gòu)建和諧社會(huì)的問(wèn)題，也指明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須以正確認(rèn)識(shí)和解決各種社會(huì)矛盾為基礎(chǔ)。黨的十六屆六中全會(huì)正是根據(jù)毛澤東同志的這個(gè)思想，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過(guò)程。要求我們更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。(作者為北京大學(xué)教授)
處理人民內(nèi)部矛盾不能簡(jiǎn)單化 邢和明
20世紀(jì)50年代中期，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的變化。在這個(gè)時(shí)期，一方面，新的社會(huì)制度剛剛建立起來(lái)，由于各個(gè)集團(tuán)和階層之間的利益沖突，人們還需要一個(gè)逐步適應(yīng)的過(guò)程。另一方面，蘇聯(lián)、東歐國(guó)家正在經(jīng)歷社會(huì)主義改革初期的陣痛，這些國(guó)家出現(xiàn)的問(wèn)題，不可避免地對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了一定的影響。因此，社會(huì)上出現(xiàn)了一些不安定的因素。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1956年9月到1957年3月，全國(guó)發(fā)生數(shù)十起罷工、*事件，共有一萬(wàn)多人參加。學(xué)校里也存在著不少問(wèn)題，有幾十個(gè)城市發(fā)生了大、中學(xué)校學(xué)生罷課、*事件。在農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化后，富裕中農(nóng)的單干思想有所抬頭，不少農(nóng)民缺乏生產(chǎn)積極性，以至刮起了農(nóng)民鬧退社的風(fēng)潮。對(duì)于中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型初期出現(xiàn)的這些新問(wèn)題、新情況，怎樣看待，需要用什么方法去解決，許多領(lǐng)導(dǎo)干部卻認(rèn)識(shí)不清，認(rèn)為“好人不鬧事，鬧事沒(méi)好人”，把人民內(nèi)部矛盾當(dāng)作敵我矛盾，采取簡(jiǎn)單壓制的辦法進(jìn)行處理，動(dòng)輒就是批判、開(kāi)除，甚至想使用武力解決。
在這種背景下，毛澤東適時(shí)地提出了關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題。毛澤東明確指出:“隨著敵我矛盾在國(guó)內(nèi)基本解決，人民內(nèi)部的矛盾開(kāi)始比過(guò)去顯露了。但是至今還有許多同志對(duì)這種形勢(shì)不很清楚，還用過(guò)去一些老的辦法來(lái)對(duì)待新的問(wèn)題。”基于這樣的認(rèn)識(shí)，毛澤東認(rèn)為，有必要在人民群眾中間，“首先在干部中，進(jìn)行解釋?zhuān)龑?dǎo)人們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)中的矛盾，并且懂得采取正確的方法處理這種矛盾。”
總之，在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著社會(huì)制度和階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，人民內(nèi)部矛盾開(kāi)始成為我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾。毛澤東對(duì)如何解決這一時(shí)期人民內(nèi)部矛盾提出了許多寶貴的見(jiàn)解。認(rèn)真研究毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想，總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)我們當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有一定的指導(dǎo)意義。(作者為中央黨史研究室副研究員)
理論創(chuàng)新必須與制度建設(shè)相結(jié)合 王炳林
《正處》首次對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾問(wèn)題做出了較為全面的揭示，是重要的理論創(chuàng)新成果，為正確處理人民內(nèi)部矛盾提供了重要的思想指南。但是何以在后來(lái)的實(shí)踐中沒(méi)有很好地落實(shí)呢？鄧小平曾經(jīng)指出，與領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)相比較，制度具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性的特征，制度是決定性因素?！懊珴蓶|同志說(shuō)了許多好話(huà)，但因?yàn)檫^(guò)去一些制度不好，把他推向了反面。”雖然，毛澤東當(dāng)年提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列寶貴思想，如“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方針，是處理人民內(nèi)部是非矛盾的基本方針；“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，是指導(dǎo)我國(guó)藝術(shù)和科學(xué)發(fā)展的基本方針；“調(diào)動(dòng)一切積極因素”的方針，是處理人民內(nèi)部矛盾的總方針；等等。但是，由于諸多因素的干擾，特別是缺乏制度支撐和法制保障，出現(xiàn)了理論和實(shí)踐的脫節(jié)，使理論創(chuàng)新的成果未能得到很好地堅(jiān)持。
進(jìn)行理論創(chuàng)新必須與加強(qiáng)制度建設(shè)緊密結(jié)合。一方面，理論創(chuàng)新成果只有通過(guò)制度化，才能有效發(fā)揮理論的巨大作用，才不會(huì)因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。另一方面，通過(guò)制度建設(shè)推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，在新的實(shí)踐中深化對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)理論的更進(jìn)一步創(chuàng)新。只有將理論創(chuàng)新的成果制度化，建立和完善解決人民內(nèi)部矛盾的長(zhǎng)效機(jī)制，才能邁出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)質(zhì)性步伐。(作者為北京師范大學(xué)教授)
（摘自：北京日?qǐng)?bào)）
