近日，南通更俗劇院內(nèi)掌聲與歡呼聲此起彼伏，由江蘇藝術(shù)基金重點(diǎn)資助、南通藝術(shù)劇院出品的兒童劇《又見(jiàn)九色鹿》連演3場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)售罄。這部讓大小觀(guān)眾直呼 “過(guò)癮” 的兒童劇，不僅是敦煌美學(xué)在當(dāng)代舞臺(tái)的精彩綻放，更是北京城市學(xué)院表演學(xué)部“實(shí)踐教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承”理念的生動(dòng)實(shí)踐。戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)（人物造型設(shè)計(jì)）專(zhuān)業(yè)大三學(xué)生殷悅在特聘教授韓春?jiǎn)⒌娜讨笇?dǎo)下，深度參與人物造型創(chuàng)作，從課堂理論學(xué)習(xí)走向舞臺(tái)實(shí)戰(zhàn)，完整經(jīng)歷了一部?jī)?yōu)質(zhì)兒童劇人物造型從構(gòu)思到落地的全流程，成為高校教學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作雙向賦能的典型縮影。
“從設(shè)計(jì)稿初稿到最終呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，每一步都離不開(kāi)韓教授的悉心指導(dǎo)，也讓我真正把課堂上學(xué)的知識(shí)用活了?！弊鳛榇笕龑W(xué)生，殷悅從項(xiàng)目啟動(dòng)之初便加入《又見(jiàn)九色鹿》化妝設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，全程參與人物造型創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)能力的跨越式成長(zhǎng)。
創(chuàng)作初期，如何讓敦煌文化元素貼合兒童審美，成為殷悅面臨的首要難題。在韓春?jiǎn)⒔淌诘囊龑?dǎo)下，她首先深入研讀敦煌莫高窟257窟《鹿王本生》壁畫(huà)，從土紅、石青等經(jīng)典色系中汲取靈感，同時(shí)結(jié)合兒童劇“童趣與美感并存”的特點(diǎn)，開(kāi)始嘗試人物造型設(shè)計(jì)。“韓教授告訴我們，人物造型不是孤立的，要服務(wù)于故事劇情，還要讓孩子能看懂、喜歡看?！币髳偦貞浀溃谠O(shè)計(jì)九色鹿面部造型時(shí)，她最初僅參考傳統(tǒng)壁畫(huà)中的形象，設(shè)計(jì)出較為莊重的樣式，但韓教授建議她加入更具靈動(dòng)性的元素。隨后，她和團(tuán)隊(duì)反復(fù)試驗(yàn)，最終決定用水晶貼片象征 “圣光”，既保留了九色鹿的神圣感，又增添了童趣，讓神鹿形象一登場(chǎng)就贏(yíng)得孩子們的驚嘆。
在其他角色的妝容設(shè)計(jì)上，殷悅同樣在韓教授的指導(dǎo)下不斷打磨。針對(duì)劇情中“秘境森林”與“工業(yè)文明”的碰撞設(shè)定，她需要通過(guò)色彩搭配區(qū)分不同場(chǎng)景，同時(shí)確保整體風(fēng)格與敦煌美學(xué)統(tǒng)一?！懊看挝姨峤辉O(shè)計(jì)稿，韓教授都會(huì)逐一審閱，從色彩飽和度是否合適，到裝飾細(xì)節(jié)是否貼合角色性格，都給出具體的修改意見(jiàn)。” 殷悅說(shuō)，韓教授還會(huì)結(jié)合敦煌壁畫(huà)背后的故事，為她講解設(shè)計(jì)背后的文化邏輯，讓她明白每一處細(xì)節(jié)都不是憑空想象，而是有深厚的文化支撐。從初稿修改到最終定稿，再到實(shí)際化妝操作、舞臺(tái)效果調(diào)試，殷悅?cè)虆⑴c，不僅將課堂上學(xué)的色彩理論、化妝技巧熟練運(yùn)用到實(shí)踐中，更深刻理解了 “人物造型服務(wù)于故事” 的核心創(chuàng)作理念。
作為中國(guó)舞臺(tái)美術(shù)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)舞臺(tái)美術(shù)家學(xué)會(huì)服裝、化妝委員會(huì)主任的韓春?jiǎn)⒔淌诖舜螕?dān)任《又見(jiàn)九色鹿》藝術(shù)指導(dǎo)與視覺(jué)總設(shè)計(jì)，不僅為劇目注入 “傳統(tǒng)IP當(dāng)代轉(zhuǎn)化” 的核心思路，更將項(xiàng)目作為實(shí)踐教學(xué)的重要平臺(tái)，為學(xué)生搭建起從課堂到行業(yè)的成長(zhǎng)通道。
在創(chuàng)作過(guò)程中，韓教授始終秉持“非遺活化”理念，將自己多年的行業(yè)經(jīng)驗(yàn)融入教學(xué)指導(dǎo)。他不僅帶領(lǐng)殷悅等學(xué)生深入研究敦煌文化，還打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓學(xué)生直接參與到劇目創(chuàng)作的核心環(huán)節(jié)。從舞臺(tái)色彩運(yùn)用的理論講解，到現(xiàn)代舞臺(tái)科技與傳統(tǒng)元素融合的實(shí)踐演示，再到沉浸式觀(guān)演環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)思路分享，韓教授將每一個(gè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)都變成教學(xué)課堂?！拔覀円寣W(xué)生在實(shí)戰(zhàn)中學(xué)習(xí)，而不是只停留在書(shū)本上。”韓教授表示，在設(shè)計(jì)“臺(tái)上臺(tái)下共演”的沉浸式環(huán)節(jié)時(shí)，他特意讓學(xué)生參與其中，一起討論如何通過(guò)魔術(shù)幻化、道具傳遞等方式，讓孩子更好地融入劇情，感受敦煌文化。這種“邊做邊學(xué)”的模式，讓學(xué)生不僅掌握了專(zhuān)業(yè)技能，更培養(yǎng)了創(chuàng)新思維和文化傳承意識(shí)。
此外，韓教授還注重引導(dǎo)學(xué)生平衡傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系。在九色鹿造型設(shè)計(jì)中，他指導(dǎo)學(xué)生保留佛教繪畫(huà)的莊重感，同時(shí)創(chuàng)新性地加入發(fā)光材料與動(dòng)態(tài)剪裁，配合多媒體視效提升舞臺(tái)表現(xiàn)力?！皞鹘y(tǒng)不是束縛，而是創(chuàng)新的根基?！表n教授的這句話(huà)，深深印在殷悅心中，也成為她此次創(chuàng)作的重要準(zhǔn)則。
《又見(jiàn)九色鹿》的成功，既是藝術(shù)創(chuàng)作的勝利，也是實(shí)踐教學(xué)的豐碩成果。演出期間，南通更俗劇院3場(chǎng)門(mén)票迅速售罄，孩子們?cè)凇笆刈o(hù)九色鹿”的互動(dòng)環(huán)節(jié)中積極參與，沉浸式的觀(guān)演體驗(yàn)讓敦煌文化以更鮮活的方式走進(jìn)年輕一代心中。在后續(xù)劇目研討會(huì)上，專(zhuān)家們高度評(píng)價(jià)該劇視覺(jué)設(shè)計(jì)“實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)IP的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，更對(duì)韓春?jiǎn)⒔淌谂c殷悅的師生組合給予肯定，認(rèn)為這是“以項(xiàng)目促學(xué)” 的優(yōu)秀案例 —— 教授將行業(yè)前沿經(jīng)驗(yàn)帶入教學(xué)，學(xué)生在實(shí)戰(zhàn)中提升專(zhuān)業(yè)能力，課堂與舞臺(tái)形成雙向賦能。
據(jù)悉，《又見(jiàn)九色鹿》后續(xù)將開(kāi)啟江蘇省內(nèi)巡演，并參與全國(guó)優(yōu)秀兒童劇展評(píng)。而北京城市學(xué)院表演學(xué)部戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)（人物造型設(shè)計(jì)）專(zhuān)業(yè)，也將繼續(xù)依托此類(lèi)優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目，讓更多學(xué)生像殷悅一樣，在實(shí)踐中成長(zhǎng)，用年輕一代的創(chuàng)意為傳統(tǒng)文化注入新活力，讓千年文化瑰寶在當(dāng)代舞臺(tái)持續(xù)煥發(fā)光彩。
